好哲学散文 恋爱中的哲学
我止不住的爱你，还是在一开始的几天，我并没有那种要死的思念的东西，看到你瀑布似的眼泪我很震惊，现在可好，轮到我了。
本来是要来写这片破玩意儿的，鬼知道!我怎么一开头就想到了你，也许是那边正放着王*的歌，也许是这几天墨尔本总是阴着脸，也许我的本性只如此，也许我的灵感就来自此，鬼知道。
我是个感情用事的，做事没有原则，生活没有规律，想法跳跃多于逻辑，可我真的很想她，现在我是个穷小子，谁知道以后是不是，我现在控制不了自己的命运，我的命运一部分被其他的所控制，上帝啊，也许这在以后看来是幸福的，但我现在感觉的只有难过和太息。
我读过道德经，只是读过而已，我甚至还读过金刚经，但有什么用呢?我还不是无时无刻的被情感缠绕，就算是分离了，其实也只有分离了，才更甚。
我今天要写的，其实是上午要写的，是哲学散文。很简单的，就是用普遍容易理解的散文风格写作来描绘和分析哲学。我喜欢散文，我爱她，我止不住的爱她。
我不习惯也读不懂那些板着脸孔的说教，说实在的我根本看不下去，也许是我资质太浅吧，但不管怎么样，我希望写出像我这年纪的年轻人能够用心看进去的东西。
看一些哲学著作，我看到一堆赤裸的逻辑的堆砌，若是对一个已经失去性功能的老头还好说，那么我们这些祖国的花朵呢?远离哲学?不不，我们可以把逻辑用漂亮的我们喜爱的衣服包装起来，我们喜欢。
什么是我们喜欢的，恕我直言，是爱情和色情，在我们这年龄必不少的东西，上帝为我的话做证，我说的是真实的。
不要脸红和害羞，这是我们该享受的身心有益的天赐。
还有一种很重要的状态，我们年轻人多数的喜爱的状态，无拘束，云游。
散文让无知的人们看向这里来，来，哲学是好玩，可爱的，甚至，是恋爱的。
好哲学散文 庄稼地里“刨”哲学
搬进城后，就基本脱离庄稼地了，严格说，是脱离了种庄稼的辛劳或乐趣。这两年，妻子在城郊找了一小块地，种些蔬菜瓜果。没事的时候或写作累了，我便陪她到庄稼地，随便走走看看或一起劳动劳动。我发现，庄稼地里不仅可以刨出丰收的喜悦，还能刨出一些人生哲理。
比如玉米。
因为白天刮过不小的风，玉米被吹得东倒西歪。妻子唠叨，这半把个月，连绵阴雨，玉米长得苗条纤细，叶子水分太足，所以头重脚轻，看起很茂盛，实际上一点都不坚强。一阵风来，玉米就朝风的方向倾倒，另一阵风来，又朝那阵风的方向倾倒。东倒西歪的玉米，着实可怜，它们不知道风朝哪个方向吹，也不知道风什么时候会停，它们只有风来随风，雨来随雨。那些先倒伏的，顶端的叶子向上弯曲，努力地想把整株玉米拉起来，但毕竟自身能力有限，只能扭着身子，朝着太阳的方向，倔强地努力着。妻子心痛它们，一株一株地扶正，培土。这些倒伏的玉米便顺势挺直了身子，摇动叶子，仿佛说着感激的话。我跟妻说，何必呢，顺其自然吧，说不定还会有风雨袭来呢。妻说，它们被风吹得东倒西歪的，你说多难受，这时正是它们生长的关键时刻，有人扶一把，肯定比任其自然长得好，将来结的玉米棒子也会好得多。
我心头一抖，仿佛我也成了一株玉米。一株玉米倾其一生结好一个玉米棒子，就像一个人穷其一生干好一个事业一样，不知要经历多少风雨坎坷。很多时候，玉米没有放弃，人们却在挫折面前放弃了，就像我这株生长了四十多年的老玉米，仍然没能捧出一个让人满意的玉米棒子一样。和一株玉米相比，我渺小得多。
妻子没看我的心理变化，边说边忙她的去了。我坐在地边，呆呆地看着这片庄稼发愣。我发现，大豆是最神气的，它们攀附、缠绕在妻子给它们的竹杆上，长得十分茂盛，把竹杆都压得歪向一边。大豆挂满了豆荚，一串一串的，像小姑娘梳的一头小辫子，从枝桠处垂下来，先结的已经垂到地上，后结的拼了命往下垂，还在开花的，一团一簇地，举着淡红淡紫的小花，害害羞羞的样子。晚上没有蜜蜂来约会，这些花们都有些失望，无精打采。对于大豆这样依附而生的植物，人们常常戴着有色眼镜看它们，带着嘲讽的口吻说它们，其实，只要它们依附着站起来，是为了更好地开花结果，为了更好地有益于人类，那我们为什么不可以给它们一根可以依附的竹杆呢?再说这些竹杆，它们“生”的生命虽然早已经束，但它们“死”后的价值发挥得更大，如果不是这些竹杆作大豆的支架，大豆只有攀附、缠绕在玉米上，遇到大风大雨，两者都在劫难逃，从这个角度说，竹杆还成了庄稼的拯救者。这些被妻子用来给大豆作支架的竹杆，几次差点被我丢进炉堂，现在却成了这片大豆的脊梁，挂满了丰收的喜悦。谁能说得清一根竹杆或一捆竹杆的命运呢?
这是一块城郊结合部的土地，四周的高楼像蚕一样，把土地都吃光了，只有我们这一块，还生长着一片绿色，像簸箕里最后的一张桑叶。地不大，但一家人应有的蔬菜瓜果，都被妻子集中到了这里，像个小小的农贸超市。地里生长的东西实在又多又密，高的有梨、杏、桃、李、桔、梅、白果、无花果、枇杷、花椒、向日葵，攀附的有葡萄、南瓜、黄瓜、豇豆，矮的有土豆、辣椒、红薯，地的边上还有葱蒜生姜芫荽茴香鱼腥草，稍微有空隙的作物下，妻还撒了白菜秧、萝卜菜秧，每一样都争先恐后地生长着。高的果树，矮的庄稼，有的冠盖如云，有的匍匐在地，不管是高挂枝头的水果、弯腰低头的麦穗，还是藤蔓攀附的瓜豆、埋头地下的根茎，它们各有各的生长方式，各有各的生长空间，妻子顺其自然地呵护着，该修枝时修枝，该培土时培土，该施肥时施肥，整片庄稼地长势热闹但不纷争，各种作物相处得好极了，一年四季都有新鲜的蔬菜瓜果，自家吃不完，妻便挑些鲜嫩的送给父母兄弟或亲朋好友，换回来一篮子一篮子的笑声和谢谢谢谢的言语。
妻子种的都是些季节性的蔬菜，农药用得极少，化肥就用得更少，种的菜比不上市场上的好看，也常常这儿一个虫洞，那儿一片虫眼，有的甚至很难看。我常常笑她笨。她对那些小虫子好像很同情，说：“我们同吃一种植物，为什么非要刻意去毒杀它们呢?”但她也有狠心的时候，比如那些小草，只要一露出头来，就被她伸手掐掉，有时甚至动起锄头刨根问底，斩草除根。我说，有几棵小草不正好是点缀吗?陶渊明“种豆南山下，草盛豆苗稀”，那多潇洒多浪漫?妻子白了我一眼，说，种庄稼容得了杂草，就像你写文章容得了杂念一样，能写得出干净纯朴的文字吗?庄稼地的杂草跟你心中的杂念一样，不及时清除，最终害的是你自己!
我心头一震，她一有空就钻进庄稼地里，东刨西整的，我常常觉得她无趣，谁知她这几句话，竟像一把小锄头，刨痛了我心口的这片土地，也刨出了一些人生哲理。
好哲学散文 哲学悟人生
最近读过食指的《相信未来》，当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，当灰烬的余烟叹息着贫穷的悲哀，我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。当我的紫葡萄化为深秋的露水，当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤。在凄凉的大地上写下：相信未来。我要用手指那通向天边的排浪，我要用手掌那托住太阳的大海，摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下：相信未来。我之所以坚定地相信未来，是我相信未来人们的眼睛，她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔。不管人们对于我们腐烂的皮肉，那些迷途的惆怅、失败的苦痛，是寄予感动的热泪、深切的同情，还是给予轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽。我坚信人们对于我们的脊骨那无数次的探索、迷途、失败和成功一定会给予热情、客观、公正和评定是的，我焦急地等待着他们的评定。朋友，坚定地相信未来吧!相信不屈不挠的努力!相信战胜死亡的年轻!相信未来、热爱生命!
《相信未来》这首诗通过贫穷展现了个人的悲哀，甚至社会的悲哀。尽管贫穷但我固执地铺平失望的灰烬，我不由想起因为执着，所以成功。紫葡萄，鲜花可以说是成功后的礼赞，但信念也不能变。相信未来并不是一纸空言，也不是盲目自信，好高骛远，而是知行统一。中国作为一个悠久的文明古国，已有很多血的教训需要我们汲取，看事物并不简单的观其表，重要的是从历史的全局出发，透过现象看本质。生活中也是，很多时候我们会愚蠢的相信眼见为实，可放在装有水的碗中的筷子难道真是弯的吗?中国作为一个社会主义大国，走的是中国特色社会主义道路，一条自己开创的新的道路，中国特色社会主义是马克思主义基本原理同中国具体国情结合的实践，即中国摸着石头过河，所以说不管是迷途的惆怅、失败的苦痛，还是寄予感动的热泪、深切的同情，还是给予轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽，实践证明会有一个公平的评定，或者说看似公平，因为这世间没有绝对的公平。但是我们要相信未来，哪怕共产主义只是稳定民心的谎言。梦是美的，如泡沫，稍纵即逝，美好只在想象中。不过可以做个愚昧的人，相信未来，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻，相信未来、热爱生命。如此生活会丰富些。
听了老师你的中哲，我只是觉得中国，泱泱大国，缺少思想者。并不是颠覆人们对事物的看法，而是激起人们压抑了几千年的灵魂。以史为镜，可以知兴替。自五四运动以来，中国大兴白话文，出现了摒弃中国传统文化的浪潮。儒家的《论语》以及《孟子》，讲述的以仁为本，名为贵，君次之。以及己所不欲，勿施于人等观点完全可以指导中国民主政治的发展进程。政府是人民的政府，应该从实质上听取人民的意见，建议。加大传统优秀文化的学习很有意义，当前出现汉语热，外国孔子学院纷纷建立，一方面，可以认为中国文化已走向世界，另一方面，也可以说，我们作为中国人，在自己文化面前低俗，浅薄。国内的大学将英语作为必修科目，然而却没有语文，国人的不重视让我感到痛心至极啊。
儒家哲学，也让我领悟到人与人之间的友好相处，和气生财，这符合当今和平与发展的主题。对待其他国家，对待周围的人以和为主。从孔子对待学生的态度可知，孔子宣言的是学而优则仕的思想。人从外表看除了高矮，胖廋，黑白，美丑没什么区别，可是有句话说腹有诗书气自华，我个人也这么认为。很多人，平凡的外表却有深刻的内心。常常表像的美更容易吸引人，而潜心修炼的内在美，更容易长久的吸引人。
曾经读过老子的《道德经》，不过不太懂。有一种飘渺的感觉，就如老子所言，道可道，非常道。书不尽言，言不尽意。给人一种只可意会不可言传的感觉。不过道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵!寥呵!独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰道”，道家提倡的无为而治，太过理想化。在当前社会主义市场经济体制下，市场能实现资源的优化配置，可也有固定的弱点和缺陷。需要国家的宏观调控，通过运用经济，法律等手段进行干预。所以，无为而治也许就是共产主义的模式，也许未来怎么样不可预测，但我相信不可能实现的。
还有墨家的兼爱，非攻，尚贤，也很有道理，有借鉴作用。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。爱自己的父母，子女，推及到爱别人的父母，子女。在这个物欲横流，到处都是铜臭的地方，利益争端一触即发，兼爱，非攻有利于构建社会主义和谐社会，让我们生活在一个安定的环境。尚贤可以帅选人才，提高竞争力。
从中国哲学看人生，待人处事可以以博大的胸怀，兼爱，非攻。己所不欲，勿施于人。学会换位思考，不要将自己的观点强加于人。善于倾听，或许能帮助比别人，比起滔滔不绝。每个人都有人生哲学，或许只可意会，但处处指导我们待人接物。读好人生哲学这本书，至关重要。
